(現階段大概就先這樣吧,覺得很多事都沒做,也沒做完。)
一半的我
路易斯在《人的見棄》(The Abolition of Man)中寫:你不能一直繼續這樣「透過解釋來否認」:最後你會發現,你會把自己的解釋給推翻;你無法一直繼續「看透」事物,因為看透事物的真正意義,是去透過這事物來看見其他。
「『窗子應是透明的』之所以是好事,是因為在它之後的街道或花園是不透明的;如果你也能看透花園,結果會如何?⋯⋯一個完全透明通徹的世界,是一個看不見的世界。」
在畫冊最後一段引用的句子,我並沒有寫下出自哪裡。
而我也沒有引用聖經經文,即使我一直以來的作品都想要透過創作去做出深層的信仰對話,我知道引用聖經經文,勢必會造成反感;
我不喜歡承受反感,不是因為我覺得自己講得最為對,別人不可以評論我。而是當我成為別人的時候,我也不喜歡聽到讓我反感的話。但矛盾的地方就是,我想講的話就是會讓人反感。 (也因我說話經驗不足,話講得不清楚,又更糟)
聖經裡面大部分要說的事都讓人反感(如果有自省能力的話,反感會轉為渴望改變)
我是一位基督徒,我始終苦惱於基督徒這三個字在歷史,在社會,在創作上面臨的巨大挑戰,它給予的脈絡以及到現在擁有這個身分的人要如何在公共之中建立對話,這非常困難。(其負面標籤是很難撕除的)
而在中世紀時期的宗教作品如何進展到宗教改革所訴求的個人與上帝之間的連結,以及從被視為侵略性的宗教到當代基督教如何在各個領域跨文化的融合及改變,這個信仰(我不喜歡宗教這個詞)他應該要有的包容度以及其深度,不是只有西方有探索的權利,因為這個信仰在聖經裡的描述就已經是跨文化的。上帝默默的在整個歷史裡參與著世界,即使這些線索沒有被發現,即使祂被質疑為什麼有苦難(有苦難這件事又可以延伸講很多⋯⋯),即使很多壓迫,可是祂總是一再的興起一群人去為了世界成為箭靶,希望世界能夠變得更好。(真正的基督徒不可以成為道德警察)
另一半的我
在大學裡面我在創作形式上一直在找尋怎麼樣才能符合我想要說的話,可是這個範圍實在是太廣了,我沒辦法好好地說,我的個性很急,也很想要把事情做好,只是你知道的,那三個字所給的挑戰,而我還很貪心的想把它置入於藝術之中,我依然找不出方法,要不我就在形式上做得好試著有辦法跟大家對話,要不我就自己分開時間成為另外一個人去更深層地探究這些事。
而我常常都不太想面對那個在面對創作時的我,她總是在想要怎麼溫柔的跟別人說話,她的手太笨拙,腦袋也不夠靈敏,而且都沒辦法在創作裡面把話說好,說清楚。(因創作也是另外一種語言)
可是她喜歡創作,當她做出東西來的時候她很開心。(痛苦生產後的喜悅)
因為她的創作動機都是從上帝來的,也是試圖要去回應上帝在這個世界中所給出的細節,以及具有基督徒這個身分該如何參與公共討論(如何撕除負面標籤)。
只可惜,她不擅長做詩,總是喜歡用比喻的方式去講話,也因此大家都聽不懂。
在創作語彙上我喜歡用空間裝置以及奇怪的媒材,我認為裝置能夠讓人的感受更加強烈(全身感知被創作者的情感環繞),在裝置裡所操作的氛圍是需要仔細去觀察的,用身上的各個器官,嗅覺、聽覺、視覺、觸覺,仔細觀察,各個小地方都將會是創作者要表達的線索。 它並沒有一條線阻止你,說:不可觸摸。
裝置可以把聖經裡面的敘事再現,但這裡的再現不只是把它從聖經轉為圖像,而是透過創作者對於生命經歷上帝的再詮釋。創作者創造出一個空間,去詮釋每則聖經敘事背後要表達的語意。(也因此能夠透過作品看出創作者與上帝之間的互動關係)
另外布料這個材質是到大三才開始使用,因為一堂素材研習的課感受到了這個媒材的創造力,而在它身上也背負著自傳統延續下來的溫度(例如客家花布、藍染⋯⋯),或是它背後的小歷史(台灣早期製作服裝的裁縫師、在成衣廠裡工作的女工們⋯⋯),或是它在世界上不同文化的發展;而且它也是一種最貼近人體的媒材。我想要去嘗試使用這個媒材能夠做到什麼的極限。
我總是一有一個畫面就想做出下一件作品,或許在動機上是有脈絡可循(這篇文章花了上半部解釋),可是單看作品似乎很難找出線索(形式上沒有脈絡可循)⋯⋯,大學這個階段的結束,讓我很擔心⋯⋯往後遇見了現實,我要如何實踐我想要一直去追尋的答案?我想我也只能繼續做,不然我還能怎麼辦?
[走這條路的夥伴募集中!]
一半的我
路易斯在《人的見棄》(The Abolition of Man)中寫:你不能一直繼續這樣「透過解釋來否認」:最後你會發現,你會把自己的解釋給推翻;你無法一直繼續「看透」事物,因為看透事物的真正意義,是去透過這事物來看見其他。
「『窗子應是透明的』之所以是好事,是因為在它之後的街道或花園是不透明的;如果你也能看透花園,結果會如何?⋯⋯一個完全透明通徹的世界,是一個看不見的世界。」
在畫冊最後一段引用的句子,我並沒有寫下出自哪裡。
而我也沒有引用聖經經文,即使我一直以來的作品都想要透過創作去做出深層的信仰對話,我知道引用聖經經文,勢必會造成反感;
我不喜歡承受反感,不是因為我覺得自己講得最為對,別人不可以評論我。而是當我成為別人的時候,我也不喜歡聽到讓我反感的話。但矛盾的地方就是,我想講的話就是會讓人反感。 (也因我說話經驗不足,話講得不清楚,又更糟)
聖經裡面大部分要說的事都讓人反感(如果有自省能力的話,反感會轉為渴望改變)
我是一位基督徒,我始終苦惱於基督徒這三個字在歷史,在社會,在創作上面臨的巨大挑戰,它給予的脈絡以及到現在擁有這個身分的人要如何在公共之中建立對話,這非常困難。(其負面標籤是很難撕除的)
而在中世紀時期的宗教作品如何進展到宗教改革所訴求的個人與上帝之間的連結,以及從被視為侵略性的宗教到當代基督教如何在各個領域跨文化的融合及改變,這個信仰(我不喜歡宗教這個詞)他應該要有的包容度以及其深度,不是只有西方有探索的權利,因為這個信仰在聖經裡的描述就已經是跨文化的。上帝默默的在整個歷史裡參與著世界,即使這些線索沒有被發現,即使祂被質疑為什麼有苦難(有苦難這件事又可以延伸講很多⋯⋯),即使很多壓迫,可是祂總是一再的興起一群人去為了世界成為箭靶,希望世界能夠變得更好。(真正的基督徒不可以成為道德警察)
另一半的我
在大學裡面我在創作形式上一直在找尋怎麼樣才能符合我想要說的話,可是這個範圍實在是太廣了,我沒辦法好好地說,我的個性很急,也很想要把事情做好,只是你知道的,那三個字所給的挑戰,而我還很貪心的想把它置入於藝術之中,我依然找不出方法,要不我就在形式上做得好試著有辦法跟大家對話,要不我就自己分開時間成為另外一個人去更深層地探究這些事。
而我常常都不太想面對那個在面對創作時的我,她總是在想要怎麼溫柔的跟別人說話,她的手太笨拙,腦袋也不夠靈敏,而且都沒辦法在創作裡面把話說好,說清楚。(因創作也是另外一種語言)
可是她喜歡創作,當她做出東西來的時候她很開心。(痛苦生產後的喜悅)
因為她的創作動機都是從上帝來的,也是試圖要去回應上帝在這個世界中所給出的細節,以及具有基督徒這個身分該如何參與公共討論(如何撕除負面標籤)。
只可惜,她不擅長做詩,總是喜歡用比喻的方式去講話,也因此大家都聽不懂。
在創作語彙上我喜歡用空間裝置以及奇怪的媒材,我認為裝置能夠讓人的感受更加強烈(全身感知被創作者的情感環繞),在裝置裡所操作的氛圍是需要仔細去觀察的,用身上的各個器官,嗅覺、聽覺、視覺、觸覺,仔細觀察,各個小地方都將會是創作者要表達的線索。 它並沒有一條線阻止你,說:不可觸摸。
裝置可以把聖經裡面的敘事再現,但這裡的再現不只是把它從聖經轉為圖像,而是透過創作者對於生命經歷上帝的再詮釋。創作者創造出一個空間,去詮釋每則聖經敘事背後要表達的語意。(也因此能夠透過作品看出創作者與上帝之間的互動關係)
另外布料這個材質是到大三才開始使用,因為一堂素材研習的課感受到了這個媒材的創造力,而在它身上也背負著自傳統延續下來的溫度(例如客家花布、藍染⋯⋯),或是它背後的小歷史(台灣早期製作服裝的裁縫師、在成衣廠裡工作的女工們⋯⋯),或是它在世界上不同文化的發展;而且它也是一種最貼近人體的媒材。我想要去嘗試使用這個媒材能夠做到什麼的極限。
我總是一有一個畫面就想做出下一件作品,或許在動機上是有脈絡可循(這篇文章花了上半部解釋),可是單看作品似乎很難找出線索(形式上沒有脈絡可循)⋯⋯,大學這個階段的結束,讓我很擔心⋯⋯往後遇見了現實,我要如何實踐我想要一直去追尋的答案?我想我也只能繼續做,不然我還能怎麼辦?
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2016 希望能如期畢業⋯⋯
2014年底 北藝同學 介紹去 士林有福堂 (因此受了堅定洗)
2014 在北藝 的 光鹽社 被上帝撿到 (開始做與信仰經驗有關之創作)
2012 從 高雄來到台北 讀大學
簡歷
2015,《禮物-宇宙魔方》,國立臺北藝術大學美術學系『系展』第三十二屆系展,地下美術館,台北市,台灣
2015,《與你》個展,國立臺北藝術大學美術學系南北畫廊二樓,台北市,台灣
2015,《關係之間-被忽略的記憶》,『誰說沒槍頭就捅不死』21人聯展,國立臺北藝術大學美術系系館,台北市,台灣
2014,《點》,國立臺北藝術大學美術學系第三十一屆系展,地下美術館,台北市,台灣
2014,《芥菜種》,『請表態』第三十一屆班展,地下美術館,台北市,台灣
2013,國立臺北藝術大學美術學系『N25°13’373” E121°47’1917”』第三十屆系展,台北市,台灣
E-MAIL : [email protected]
2014年底 北藝同學 介紹去 士林有福堂 (因此受了堅定洗)
2014 在北藝 的 光鹽社 被上帝撿到 (開始做與信仰經驗有關之創作)
2012 從 高雄來到台北 讀大學
簡歷
2015,《禮物-宇宙魔方》,國立臺北藝術大學美術學系『系展』第三十二屆系展,地下美術館,台北市,台灣
2015,《與你》個展,國立臺北藝術大學美術學系南北畫廊二樓,台北市,台灣
2015,《關係之間-被忽略的記憶》,『誰說沒槍頭就捅不死』21人聯展,國立臺北藝術大學美術系系館,台北市,台灣
2014,《點》,國立臺北藝術大學美術學系第三十一屆系展,地下美術館,台北市,台灣
2014,《芥菜種》,『請表態』第三十一屆班展,地下美術館,台北市,台灣
2013,國立臺北藝術大學美術學系『N25°13’373” E121°47’1917”』第三十屆系展,台北市,台灣
E-MAIL : [email protected]